sábado, 15 de agosto de 2015

LA MOVILIZACIÓN Y LUCHA DEL 13 DE AGOSTO.

 ¡LA REBELIÓN SE JUSTIFICA!

LAS MASAS HACEN LA HISTORIA.
"Las masas son la luz misma del mundo……


El Frente de Defensa de las Luchas del Pueblo, saluda al proletariado y pueblo del Ecuador por la decidida jornada de lucha emprendida en contra del régimen fascista de Rafael Correa.

Un aspecto importante a resaltar es la sostenida y creciente cualificación en los niveles de lucha popular que cada vez toman mayores bríos y recuperan la fuerza combativa hasta ahora constreñida por el andamiaje legal y policial del régimen de turno.

Los trabajadores, campesinos, indígenas y el puebloexplotado en general,  participaron en forma masiva en el paro nacional realizado el Jueves 13 de agosto del 2015;brega impulsada (en el caso de Ibarra) por la línea ideológica correcta manifiesta en la gran expresión de rebeldía y combatividad, que en definitiva refrenda la tesis de que solo las masas son las hacedoras de la historia. No diferente sucedió en otras ciudades del país, donde las bases de la organización sindical, popular y campesina poco a poco van deslindando lazos con sus dirigentes revisionistas y oportunistas que manejan discursos ambiguos. Uno, el radicalizado ante los medios de prensa, y otro, el que sostienen al interior de las asambleas populares o sus organizaciones.

Mientras al país le hablan de “perder el miedo”, de “radicalizar la movilización”, al interior de las organizaciones insistían en la necesidad de que la marcha deba realizarse a partir del término de la jornada laboral y evitar, de cualquier manera, actos violentos o la presencia de organizaciones o individuos que quieran imprimir “violencia dentro de la movilización y así otorgarle al gobierno el pretexto para descalificar a los dirigentes”.



En Pichincha, Cotopaxi, Zamora e Imbabura, las masas desbordaron a sus falsos dirigentes y combatieron decididamente al régimen bien parapetado en las FFAA, la Policía Nacional, garroteros, indígenas vendidos al régimen (Arutam e Iwias), pandilleros y comités con claros comportamientos  próximos al paramilitarismo.

Perder el miedo al régimen implica el desconocimiento a sus leyes, a su falso llamado al diálogo que de antemano ya está condicionado puesto que abiertamente han sostenido que hay temas que no están sometidos al consenso y no son parte de su convocatoria a las conversaciones.
Combatir al régimen implica no solo confrontar los aparatos represivos, las organizaciones que lo respaldan, sino también a aquellas masas que se prestan a la estrategia de confrontar “masas contra masas”, puesto que el problema, en este caso, pasa por asumir posición ideológica y política y ser responsables ante la historia del rol que hemos decidido asumir, ¿de qué lado de la lucha de clases nos ponemos?

Hay que fortalecer más la correcta dirección proletaria de las masas para que no sigan cayendo en el entrampamiento oportunista de los falsos dirigentes que persisten en su intención electorera y que trafican con el descontento popular.

Hay que bregar de manera decidida por no permitir que hoy, además del revisionismo y del oportunismo, sean los dirigentes de partidos y organizaciones de los sectores más recalcitrantes de la burguesía compradora como Madera de Guerrera, Creo, Prian y Sociedad Patriótica se infiltren en las marchas del pueblo para arrastrarlas a vivificar sus falsas reivindicaciones democráticas que tan solo fortalecen su voracidad política y que termina confundiendo el correcto derrotero del pueblo que lucha en contra de un régimen que deja a sus hijos sin educación superior, con una alta carga fiscal impositiva, el desconocimiento de las conquistas organizativas y laborales acuñadas con otras tantas jornadas de lucha que además de la movilización, la huelga, comprometieron la sangre y vida de muchísimos luchadores populares. En contra de las enmiendas constitucionales que lo que buscan es apuntalar de mejor manera la reestructuración del viejo estado en un proceso de largo aliento y sobre la base del sacrificio de los trabajadores y demás masas explotadas del país.


La marcha realizada en Imbabura y poco evidenciada por la prensa reaccionaria fue combativa, se imprimió violencia revolucionaria y rebasó los márgenes o límites interpuestos por el revisionismo.

Miles de hombres y mujeres trabajadoras, explotadas, se auparon en torno a la plataforma de lucha del Frente de Defensa de los Derechos de los Trabajadores de Imbabura, pero sobre todo, se mantuvieron firmes a la dirección proletaria de la marcha y el carácter combativo que se imprimió a dicho proceso.

Sin embargo hay mucho más que hacer. Hay que dar continuidad a este proceso de lucha profundizando cada vez más el combate directo al régimen y al viejo Estado, enarbolando la firmes consignas de que solo con organización, movilización y lucha conquistamos nuestros derechos. Con el pueblo: ¡TODO! Con los electoreros, oportunistas y revisionistas: ¡NADA!
Que estas jornadas se sigan fortaleciendo. Que aquellos que traicionando a la clase y a los símbolos del comunismo se arrastran serviles ysumisos ante la burguesía burocrática y el imperialismo no olvide que tienen una cuenta que saldar con la clase y el pueblo.

Hagamos de estas jornadas un ejercicio de Poder que cada vez más nos aproximen al legítimo derecho que tiene el pueblo por rebelarse, por organizar su estrategia de guerra popular que de paso a la construcción de la Nueva Democracia, tránsito ininterrumpido al socialismo manifiesto como dictadura del proletariado.

No hay que perder este impulso de rebeldía, hay que atizar la furia que enardece a las masas por confrontar a sus verdugos. Se ha marcado un hito histórico, no puede existir un movimiento transformadorsin la participación de las masas, desde luego, pertrechadas de la correcta dirección y ésta, de la línea ideológica más avanzada: el proletariado.


¡VIVA LA LUCHA DEL PUEBLO DEL ECUADOR!
¡HA DESARROLLAR Y ATIZAR LA CRECIENTE LUCHA POPULAR!

CON EL PUEBLO: ¡TODO!
CON LOS ELECTOREROS Y OPORTUNISTAS: ¡NADA!

A COMBATIR LA PRESENCIA DEL REVISIONISMO Y OPORTUNISMO EN FILAS DE LA CLASE Y DEL PUEBLO
A COMBATIR LA PRESENCIA DE OPORTUNISTAS DE LA DERECHA (BURGUESÍA COMPRADORA) EN LA DIRECCIÓN DEL MOVIMIENTO POPULAR
¡A COMBATIR AL RÉGIMEN FASCISTA DE CORREA!


miércoles, 15 de julio de 2015

LA VISITA DEL PAPA, AGUARDIENTE PARA EL PUEBLO


La existencia de la religiosidad,  la manera cómo se ha fijado en la conciencia de las masas y cómo ha sido utilizada por las clases dominantes para detentar el poder ha estado íntimamente ligada a determinadas condiciones sociales.

El hecho de que el Ecuador  hoy sea una semi colonia y sobre todo, semifeudal, estipula en mayor grado el rol o papel que cumple la religión en mantener la espiritualidad colectiva de las masas en estado de ebriedad para el sostenimiento de relaciones de producción precarias. De hecho, en una sociedad donde menos desarrolladas  son sus fuerzas productivas, mientras más antagónicas y conflictivas sean las relaciones de producción, sus manifestaciones religiosas son más marcadas e incidentales en el comportamiento político cultural, filosófico e ideológico de las mayorías.

Pero esa es la realidad de nuestro pueblo, esas son las condiciones en las que se mueve su religiosidad y es la condición social que debemos sobrellevar los comunistas y sus aliados mientras se vayan creando las condiciones de lucha que nos permitan destruir no solo el régimen económico y político que generan miseria y opresión, sino las concepciones ideo-espirituales que desembocan en la religión y que opera no solo como instrumento de dominación en el campo de la conciencia, sino como el letargo de inacción de las masas que son arrastradas a recrear la idea de que aquí, en la tierra, en vida, no tendremos ni riqueza ni paz, que las cosas son como son, que así está determinado por las divinidad, que no es una panacea vivir la abundancia como mortales sino en el más allá, después de la muerte.

Ya Lenin decía: “La lucha contra la religión no puede limitarse ni reducirse a la prédica ideológica abstracta; hay que vincular esta lucha a la actividad práctica concreta del movimiento de clases, que tiende a eliminar las raíces sociales de la religión”-

Que en el Ecuador haya casi un 80% de católicos no es novedad, es sobre la base de contraponer, o mejor dicho, imponer un modo de producción más avanzado apoyado en la religión católica como los españoles conquistaron, sometieron y ocuparon América, particularmente las tierras que comprometen lo que territorialmente hoy es el Ecuador. Entonces vemos que las masas han vivido un proceso de alienación por más de 500 años, y que dicho proceso no va a ser neutralizado o eliminado porque emitamos una ponencia escrita clarificando qué es la religión, cómo opera en la conciencia de las masas, sino extendiendo nuestros propósitos precisamente a lo que se refería Lenin, a eliminar las raíces sociales sobre las cuales se levanta, se nutre y opera.

En las últimas semanas la gran burguesía y los grandes terratenientes nos han dado un  claro ejemplo de cómo la religión viene a ser un arma que favorece a quienes detentan el Poder. El régimen de Alianza País (representante político de la burguesía burocrática) ha evidenciado de manera palmaria cómo la religión puede ser aprovechada oportunamente por las clases dominantes para “meter colchón” a la crisis que vive el gobierno, distraer la atención de las masas de los problemas fundamentales y fomentar un espíritu y comportamiento religioso tolerante, pasivo, conciliador, de gran expectativa y movilización  ligada a la visita del Papa Francisco. De igual manera, cómo la oposición (burguesía compradora coludida con el revisionismo y el oportunismo) también se apoya en la religión (la visita del Papa al país) para desde ahí pretender movilizar a las masas a respaldar su arremetida contra el régimen y dirimir las contradicciones inter-burguesas que se han atizado en las últimas semanas. Masas abordadas desde los dos frentes burgueses para utilizarlas como “carne de cañón” y elemento poblacional de presión política.

Cuando el régimen reformista y fascista de Correa inició su mandato tuvo que confrontar la activación política del clero quién se mostró abiertamente contrario a las políticas que esgrimía el gobierno. No bastó sino que el fascista “se monte en el burro y tire de las orejas” para encarrilar a la Arquidiócesis  y hacerles ver que Correa y sus funcionarios no estaban en contra de la Iglesia, por el contrario, todo el tiempo ponía la costumbre y la iglesia por delante de cualquier expresión política, filosófica e ideológica, pero no obstante advirtió que la iglesia “haga lo que tiene que hacer” caso contrario tendría que topar temas escabrosos como el de la deuda externa. La iglesia calló hasta ahora, se intimidó.

En este caso Correa se refería a que la iglesia católica en el Ecuador ya no financia sus actividades, el mantenimiento de un ejército de monaguillos, curas, sacerdotes y su estado mayor rodeado de serviles monjas y acólitos con las limosnas domingueras o las herencias que usurpan a ingenuos fieles, sino de los papeles de la deuda externa que tienen en su poder y con los que especulan en el mercado internacional.

Estos permanentes y pecaminosos ingresos  han representado un verdadero via-crucis para el pueblo, sumado a las rentas de los miles de propiedades que tiene la iglesia y que arrienda a instituciones públicas y privadas, de los grandes feudos que aún mantiene; la renta que le otorga sostener un gran porcentaje de escuelas, colegios y universidades (cuyas matrículas y pensiones son las más caras del país, por ejemplo, colegio San Gabriel, Los Pinos, Universidad Católica, entre cientos más), la exención de aranceles e impuestos y las asignaciones económicas que hacen los municipios y el estado, hacen del país algo más que la “caja chica” del Vaticano, y obvio, se merece el afianzamiento de su presencia (del papa) entre las masas para seguir lucrando de ellas y conducirlas al viaje ilusorio de la humildad servil y sumisa, la pobreza digna y de pobres siempre dispuestos a “colocar la otra mejilla”.

La visita del Papa responde  a esas contradicciones, pero también los hace pensando precisamente en lo que ha manifestado el Papa en su homilía en el parque Bi Centenario de Quito, la impostergable necesidad de desplegar un nuevo proceso de evangelización que busca recuperar espacios que ha ido perdiendo la iglesia Católica. Espacios que han sido “ocupados” por masas que poco a poco se desvinculan de la religiosidad para objetivizar de mejor manera sus tareas y concepciones. Otros espacios que han sido ocupados paulatina y sistemáticamente  de manera violenta o pacífica de ese otro opio del pueblo: el islam, y con él, de nuevas corrientes económicas próximas al califato feudal o a la semifeudalidad de los ayatolas,  poco afables a la visión de la iglesia que con el Vaticanos ha fomentado la expansión del imperialismo desde la perspectiva económica, política, filosófica de “occidente”.

Con su visita a Latinoamérica el Papa emprende una  nueva cruzada internacional fomentando la defensa de lo mismo: de la propiedad privada sobre los medios de producción, el respeto a las costumbres, a la cultura, que en fin de cuenta es el sustento del que se nutren quienes vienen detentando el Poder por siglos. Desde luego, la iglesia en muchos de los casos y en muchos de los países es la socia mayor de los estados explotadores.

La visita del Papa en lo que refiere al país es más que eso, también es retomar una línea de comportamiento que hay que ubicarlo en 1586 cuando los jesuitas vinieron al Ecuador con un cargamento que además de la biblia venía pertrechado de cientos de esclavos que fueron incorporados a la producción en condiciones infrahumanas, sobre todo en la provincia de Imbabura, para fortalecer la criminal explotación de los indígenas que fueron organizados en torno al cultivo de la uva, olivo, algodón, caña de azúcar y desde luego, de cargadores de  oro, plata y otros minerales que eran transportados a los puertos de Cartagena en Colombia y que utilizaban a esos esclavos como “mulas de carga”.

Durante el siglo XVII, los jesuitas dan paso al régimen económico conocido como “la hacienda” estructura productiva que recreaba relaciones de producciones esclavistas y feudales y que resultó ser la una de las épocas más oscuras y tristes para nuestro pueblo hasta la actualidad. En esa oportunidad, los jesuitas coludidos con los chapetones (expresión criolla del poder español) sumieron al país, en una etapa conocida como la Gran Fase Jesuita, o la fase negra, (1627-1700) en la que profundizan el proceso esclavista de los negros, comercializan con ellos, los subastaban en plazas públicas, vendían a los más viejos o a los enfermos. A las mujeres muy jóvenes con capacidad reproductiva las negociaban en altos precios, en cambio, aquellas que ya no podían tener hijos eran vendidas en el mercado a bajos precios para que trabajen como sirvientas en las casas de los felipillos y chapetones de la ciudad. Además de explotar a los negros, lo ponían al frente del los trabajadores indígenas en calidad de capataces generando entre estos dos pueblos (negro e indio) antagonismos que han sido reproducidos en el tiempo hasta nuestros días.

La presencia de los jesuitas ha sido totalmente lóbrega en el país, una ignominia perdurable en el tiempo y en las formas, hoy un sustento ideo espiritual de la semifeudalidad explotadora.

También se hicieron del control de la educación en el país, reproduciendo en sus aulas a los exponentes más relevantes del poder criollo que devino en los grandes terratenientes semi feudales y en la gran burguesía del país.



Pero bueno, esa es la historia, negros esclavos, indígenas también esclavizados, explotados hasta nuestros días y sin embargo no deja de llamar la atención los cartelones que colgaban de la sede de la CONAIE saludando la visita del máximo representante de sus históricos verdugos: los jesuitas, quienes consideraban a los indígenas “animales” pues la iglesia decía que los indios “no son hijos de dios porque no tienen alma”. Saludar al representante de quienes saquearon el país, a quienes les arrebataron la tierra, principal reivindicación de los indígenas y campesinado pobre, de quienes sometieron a indígenas a la más tremenda y abyecta explotación. Saludan a quienes conjuntamente a grandes terratenientes, gran burguesía e inclusive ligados a los a aparatos represivos han sometido no solo a indígenas y campesinos pobres, sino al pueblo en general.

Hoy, la dirigencia del movimiento indígena, termina haciéndole el juego al nuevo proceso de evangelización, que no deja de ser sino continuidad de aquel emprendido hace cinco siglos; proceso de embrutecimiento de la conciencia de las masas, sobre todo de las más pauperizadas y con bajo o ningún nivel de escolaridad, donde es más fácil calar con el dogma religioso y mantener borrachas a las masas sin capacidad de reaccionar ante la explotación, el oprobio y la miseria. ¿Acaso eso saluda la dirigencia oportunista de la CONAIE?

 ¡Desde luego!,

Basta leer el pronunciamiento de una de sus representantes, la oportunista y derechista Lourdes Tibán quién a propósito de la venida del papa manifestó:

“El pueblo indígena y los ecuatorianos en general nos alegramos y agradecemos su visita, porque seguramente dejará sembrada la semilla del amor, la paz y la unidad de las familias de esta Ecuador cultural, político y socialmente diverso, que más allá de ser un país de los milagros, es un país laico, lleno de fe y esperanza….(sic) unamos nuestras oraciones a las suyas, para que el todopoderoso SALVE AL ECUADOR” Lourdes Tibán

Es decir, esta oportunista se alinea a la cola del oscurantismo feudal-religioso para abogar desde ahí por la “paz” y la “unidad de las familias” sin siquiera detenerse a pensar que no hay paz mientras haya explotación para indígenas y campesinos pobres, para obreros y pobladores asalariados y explotados por quienes detentan el Poder desde hace siglos. Los hombres y mujeres explotados, sabemos que al país no lo va a salvar dios, que la “esperanza” de los pobres no debe ser religiosa, sino que esa nace de su compromiso y participación en la lucha. A las masas pobres la salva solo el pueblo organizado, con lucha, con destrucción y construcción, con violencia revolucionaria, así ha sido siempre y así será mientras existan antagonismos de clase.
Pero veamos algo más, la Conaie y la oportunista Tibán, al emitir sus saludos a la visita del Papa, lo que están haciendo es refrendando y avalando el carácter semifeudal del viejo estado en la medida que la religión sigue atada o ligada al estado, que los principios democráticos que se supone esgrimía Eloy Alfaro en la “revolución liberal” no pudieron materializarse hasta nuestros días precisamente porque son visiones y aplicaciones de la democracia con plenos poderes y carácter de clase, totalmente incompatibles con la democracia que podrá ejercitar el pueblo solo cuando su clase dirigente, el proletariado, conquiste el poder.

El mensaje del Papa en su visita al país.
Nada en particular, todo en general. Se mostró ambiguo, no tuvo plena disposición por asumir posición en la contradicción interburguesa. Básicamente dejó tres mensajes en concreto: evangelizar, evangelizar y evangelizar. Claro, entre líneas habló sobre la necesidad de consolidar a la familia donde la mujer debe retomar el rol aglutinador, formativo de los hijos y sobre todo seguidora de su marido, enviando al carajo, con  un solo discurso, las conquistas de la mujer por enterrar el machismo feudal que ahora tiene un nuevo interlocutor y defensor: el Papa.

Pero no contento con eso, se dio modos también para hablarnos entre dientes de paz, la paz de la conciliación entre explotadores y explotados, de la inclusión social de opresores y oprimidos, como una suerte de eclecticismo social que pretende eliminar las contradicciones que genera una sociedad llena de antagonismos de clase.

Pero ¿quién es el Papa Francisco?
El Papa Francisco, cuyo verdadero nombre es Jorge Mario Bergoglio, además de ser hincha del equipo de fútbol San Lorenzo de Argentina, es representante del neo populismo de la iglesia católica, es decir, profundamente conservador, ortodoxo pero con un discurso remozado para adaptarlo a las masas, sus vivencias y sus expresiones. También es carismático, informal para hablar y mostrarse como un hombre bondadoso, “santo”, que a cada minuto exhorta a sus fieles recen por él, que carga a cuestas no necesariamente la cruz de la iglesia católica, sino una seria acusación de haber sido responsable del secuestro de dos sacerdotes, también jesuitas: Orlando Yorio y Francisco Jalics en 1976 por parte de los militares en la nefasta dictadura militar en Argentina responsable de la muerte y/o desaparición de más de 30 mil personas.

Bergoglio –el Papa- fue llevado a tribunales argentinos acusado de complicidad en crímenes de lesa humanidad: complicidad en el secuestro y tortura de dos sacerdotes bajo su mando. En su testimonio no aportó nada para el esclarecimiento de los hechos, por el contrario, se mostró evasivo tratando de salvar responsabilidades personales y de los militares de la ESMA (Escuela Superior Mecánica de la Armada) tristemente célebres por ser el lugar donde se torturaba y ejecutaba a izquierdistas o cualquier opositor a la dictadura.

Según la justicia argentina, el papa “entregó” a los dos sacerdotes a los militares acusándolos de realizar actividades subversivas. Los dos jesuitas fueron torturados brutalmente y encarcelados por seis meses.

Bergolio resulta ser parte de esa camada religiosa a la que perteneció Christian von Wernich, cura que no solo delataba a miembros de la izquierda de Argentina, sino que participaba activamente en la tortura de los detenidos. Sin embargo las acusaciones judicializadas que tiene el Papa en Argentina no se limitan al caso de secuestro y tortura de los dos jesuitas, sino a la desaparición de hijos de los izquierdistas apresados y desaparecidos en la dictadura militar.

Mucho durará esta inyección de “puntas” (aguardiente artesanal) directo a la vena de las masas para mantenerlas dopadas y sujetas del discurso conciliador y desmovilizador. Ya se abrirá nuevamente el balcón del régimen y de la oposición para parafrasear al papa y ajustar su “mensaje” al discurso interesado en manipular a las masas para embarcarlas en las contradicciones inter burguesas y dirimirlas a su favor, cada quién por su lado.

Pero hay que trabajar, hay que denunciar el verdadero carácter que ha tenido la visita del Papa al país y a Latinoamérica. Sus verdaderos objetivos y sobre todo la profunda incidencia que tiene en una subregión que está efervescente y que apunta, a pesar del dogma religioso y sus esfuerzos por renovarlo, a reverdecer por conquistar su verdadera y definitiva emancipación.

Ya Bolivia vivió algo similar a lo que vivimos aquí con la visita del Papa. Paraguay, no diferente. Posteriormente será México, donde tiene la mayor fuente de ingresos la iglesia y no cerrará hasta consolidar el proceso de reconversión política e ideológica en Cuba con la complicidad de los Castro, Obama y el revisionismo internacional.

Ni en dioses, reyes ni tribunos
Esta el supremo salvador,
Nosotros mismos realicemos
El esfuerzo redentor

La liberación del pueblo es obra del pueblo cobijado en la línea ideológica correcta. Ni la paz religiosa más próxima a la de los cementerios, ni mucho menos el reino celestial en el cielo; la paz aquí, ahora, en la tierra, sin antagonismos de clase, sin explotación, si miseria, sin tiranos,  y el reino…., ese solo es posible en el comunismo.


lunes, 13 de julio de 2015

CAMARADA LEONCIO PITAO


“si nuestra sangre y vida son reclamadas tengamos una actitud, llevarlas en la mano para entregarlas…” P. Gonzalo

El 28 de junio, en una desproporcionada y vil operación militar emprendida por el ejército reaccionario y pro imperialista de Filipinas, en la comunidad de Panalum (Davao), asesinaron al camarada Leoncio Pitao, Ka Parago.

El momento del crimen, el camarada, junto a su asistente médico (Kyle Hermosa Limpag) estaba siendo atendido de algunas afecciones a su salud: diabetes, hepatitis e hipertiroidismo. Hay que resaltar que el momento de su asesinato, el camarada y su asistente se encontraban desarmados, siendo prácticamente fusilados por las fuerzas represivas quienes descargaron sobre el camarada una ráfaga de 8 tiros de fusil.

 El camarada Leoncio, Ka Parago, Pitao se unió al movimiento comunista en 1978 y de manera constante llegó a ser uno de los líderes del NPA más temidos por la reacción en la región de Mindanao. Hijo de una familia de campesinos de Davao del Sur aprendió el arte de la guerra de guerrillas de Jorge Madlos, Ka (camarada) Oris.


“Él era un ícono”, manifestó el comandante de la brigada de infantería del ejército burgués que estuvo a cargo de la “operación” en Davao.

El Ka Parago, sirvió a la digna e irrenunciable causa del proletariado y pueblo de Filipinas por más de 40 años donde alcanzo importante notoriedad ante sus camaradas por su ímpetu y altísimo nivel combativo que lo llevo a comandar decididas y victoriosas campañas en contra del enemigo, el viejo estado de Filipinas. Claro, si por un lado fue querido y respetado por la clase y el pueblo, es obvio que era profundamente odiado por el imperialismo y la reacción, y ese es precisamente el rasgo fundamental que todo revolucionario debe conquistar a lo largo de su vida combativa, el amor de su pueblo y el odio de los explotadores, en todo caso, es el reflejo de que su vida como combatiente del pueblo fue y es fructífera, que transmuta la muerte, que en vida y aún muerto, deslindó todo campo con el enemigo y que éste, el enemigo, haga lo que haga siempre vivirá a su sombra y sumido en los temores de que un comunista –cualquiera- es y puede ser Ka Parago, y que éste vive en la sangre y en el fusil, pero sobre todo en la ideología del proletariado que es enarbolada por cualquier trabajador explotado pero consciente y convicto de sus ideas, de su rol y de sus propósitos revolucionarios.


Producto de su efectiva brega como comunista y después de haber realizado una operación guerrillera que terminó con la captura de un general del ejército represivo, el ejército lo tomó prisionero en 1999 infringiéndole las más brutales torturas sin lograr su cometido: doblegar la convicción ideológica del camarada y quebrantar su espíritu guerrero, revolucionario.  Salió en libertad en el 2002 y nuevamente se incorpora a la lucha. En el 2009, los miserables miembros de los cuerpos represivos del viejo estado filipino secuestraron, torturó, violó y asesinó a su hija sin que puedan, de esa manera, detener los bríos de quién decidió servir a la justa y necesaria causa del proletariado y pueblos del mundo.

El Frente de Defensa de las Luchas del Pueblo del Ecuador, se suma al dolor del pueblo filipino, pero también se suma a ese gran torrente revolucionario que emerge desde lo más profundo e íntimo del proletariado y pueblo de Filipinas y que está dispuesto a poner su cuota de sangre por conquistar los objetivos de la revolución en Filipinas y ponerlas al servicio del proletariado internacional.

HONOR Y GLORIA PARA EL CAMARADA LEONCIO PITAO, KA PARAGO 



domingo, 21 de junio de 2015

PUGNA INTER BURGUESA PREVIA A LA CAMPAÑA ELECTORAL.


Las contradicciones inter burguesas desatadas las últimas semanas a raíz de la propuesta del régimen sobre la Ley de Herencias y de Plusvalía, cada vez más cobran mayores niveles de beligerancia y agresividad.

El régimen burocrático de Alianza País, fiel a su programa reformista y a su política impositiva, en las últimas semanas ha enviado a la Asamblea dos leyes con el carácter de “urgente”, una inherente a las herencias y otra que regula la plusvalía de las propiedades.

Si bien es cierto la ley de las herencias no afecta directamente a las clases populares, no deja de ser un impuesto más que se suma a esa larga carga impositiva que ha venido aplicando el gobierno con la finalidad de financiar ciertos cambios en la superestructura del estado tendientes a reanimar –en algo- el capitalismo burocrático que se debate de crisis en crisis.

Al parecer esta última ley, de herencias, ha sido el punto de desencuentro que se ha dado al interior de la gran burguesía.

La reforma del viejo estado de una u otra manera a beneficiado a todos los sectores de poder económico y político del país, sobre todo a las grandes constructoras privadas, bancos,  aseguradoras, empresas de seguridad, grandes comerciantes y otros que han estado inmersos en el proceso reconstructivo en el sector vial, construcción gubernamental, comunicaciones, hidroeléctricas, infraestructura educativa, hospitalaria, ciudades del milenio,  etc, aspecto que además de arrojarles ingentes ganancias han tenido el soporte político del gobierno corporativista que ha desatado todo su contingente para crear un “ambiente” de inversión y producción afable a la gran empresa al desmovilizar ideológica y organizativamente a los trabajadores (sindicatos, organización popular, campesina) con leyes punitivas, coercitivas y profundamente anti democráticas.

La Ley de Herencia tocó la fibra de los sectores más recalcitrantes de la burguesía compradora, y ésta se ha lanzado en una contraofensiva con la finalidad de detener las intenciones del régimen de gravar las herencias con un impuesto que a decir de ellos, la burguesía compradora, va en contra del “trabajo y la familia”, mientras que el régimen se extrema a sostener que lo que se pretende con esas medidas es “democratizar los medios de producción y la riqueza”.

Este punto de desencuentro entre el régimen, exponente político de la burguesía burocrática y la burguesía compradora, ha desatado una campaña de movilizaciones que apura el esfuerzo de estas dos fracciones de la gran burguesía por congregar al pueblo, a las masas a que respalden sus posiciones involucrándolas en un conflicto en el que nada tienen que hacer y si mucho por perder: su integridad física, su independencia de clase y sus verdaderos objetivos de lucha.

De un lado el régimen azuza a las masas a “defender la revolución ciudadana”. Aboga por la coerción mediática, utiliza las obras y medidas que ha realizado para empujar a que las masas tomen partido por el gobierno. No hay que desestimar cómo siguen chantajeando a los grandes sindicatos, donde las promesas de firma de contratos colectivos va de la mano con la exigencia de movilizar a los trabajadores a las calles para defender al gobierno y contrarrestar las marchas anti gubernamentales convocadas por la burguesía compradora.

Del otro lado, la burguesía compradora, haciendo uso de todo su contingente mediático, prensa más recalcitrante que la oficial, desinforma a las masas para estimular su reacción en contra del gobierno. Al igual que el régimen, pero desde la perspectiva de la empresa privada, igual, azuzan a sus trabajadores a que salgan a las calles a manifestarse, ya sea sobre la base de un “incentivo” salarial o la permanencia en el puesto de trabajo.

Es decir, las masas, los trabajadores explotados han caído en una hábil emboscada política tendida por la gran burguesía, con la diferencia que está sometida al fugo de dos frentes, burguesía compradora y burguesía burocrática. Los dos, gobierno y oposición, chantajean a los trabajadores, los conminan, los presionan  para que asuman posición por cada uno de ellos.

Como vemos, las dos expresiones de la gran burguesía apuntan a apoyarse en las masas, a utilizarlas de “carne de cañón” con la finalidad de apuntalar sus intereses con un elemento con el que también están claros, que sin masas, aún desconcertadas políticamente, la posibilidad de conquistas es inviable.

Ese es elescenario político que vive el país.

Pero no solo esto, esa lucha política también ha sido llevada al planode la conciencia de la manera más burda.

El alcalde de Quito, Mauricio Rodas, ha tratado de abanderarse de la visita del Papa al Ecuador para desde ahí hacer trincheras contra el régimen al que de manera desbocada tratan de buscarle símiles con Chávez y la “Revolución Bolivariana” de Venezuela. Se esfuerza, desde el gobierno municipal, por atizar una suerte de macartismo en contra del régimen al que quieren mostrarlo como comunista. Banalidades que no dejan de ser preocupantes porque desinforma a las masas, las confunde y en alguna medida logran sus propósitos.

El régimen ha hecho lo mismo-. Al igual que el alcalde, Rafael Correa también visitó al Papa en el Vaticano adelantando gestiones para darle protagonismo al gobierno en su visita al país. No solo eso, sino que “olvidándose” que se supone desde fines del siglo XIX el Ecuador es un “estado laico”, por decreto ejecutivo 698, el régimen  suspende el 6 y 7 de julio próximos la jornada regular de trabajo, paraliza estudios, la producción, moviliza a las FFAA, invierte millones de dólares y mete a las masas en una dinámica religiosa-oscurantista que más que un baño de religiosidad pretende un colchón político que le ayude a alivianar la alta carga conflictiva que tienen las masas ante el desafuero del fascista.

Ya la iglesia católica se pronunció al respeto. Piden mesura al régimen para crear un “ambiente de paz” ante la venida del Papa. Claro, asumen posición a favor de la burguesía compradora ya que insisten en la necesidad de que el gobierno “escuche” al país, entendido el país, ese magro y limitado universo que agrupa a los sectores más recalcitrantes de la gran burguesía y de los grandes terratenientes.

¿Pero qué se debe rescatar de la visita de las contradiccionesburguesas generadas a partir de la Ley de Herencias y la visita del Papa? Veamos:

1.      Que la “revolución ciudadana no pasa deser sino una caricatura de revolución servil al imperialismo y a los intereses de la dictadura burgués-terrateniente.

2.      Que las revoluciones definitivamente no se las hacen con votos y en las urnas, que no es revolución estabular los esfuerzos por hacer cambios en la constitución o reformas parciales al viejo estado. Que la revolución debe ser entendida como cambiostotales, absoluto en la estructura y superestructura del estado y que eso solo son posible con violencia revolucionaria, esto es con Guerra Popular.

3.      Que las revoluciones deben tener como premisa dos aspectos fundamentales: destruir el viejo estado burgués-terrateniente y erigir sobre sus ruinas un nuevo Estado que representa los intereses del nuevo poder obrero-campesino.

4.      Que la lucha y combate en contra de la burguesía, sea esta compradora o burocrática debe ser intransigente, inflexible y sobre todo cruenta. No dejar “piedra sobre piedra” de su viejo estado y de ser posible ahogar en sangre sus sueños por perpetuarse en la detención del Poder.

5.      Que las movilizaciones inter burguesas nos han permitido confirmar cómo el revisionismo busca la manera de aliarse con cualquiera de las dos expresiones burguesas, traficando de esa manera con la voluntad de las masas y sus organizaciones naturales. Del lado del régimen, el PCE (revisionista-cabezón) y socialistas han cerrado filas junto al régimen apoyando los desafueroscorporativistas y fascistas de Correa. Del “otro lado”, la burguesía compradora ha logrado acercar políticamente al ex MPD, Pachakutik y otros sectores de la izquierda burocrática, desnudando de esta manera cuál es el verdadero rol que cumple el revisionismo y el oportunismo en la pervivencia del viejo Estado.

6.      Que si no se emprende lucha decidida encontra del revisionismo no habremos avanzado en nada en la lucha en contra del imperialismo, la gran burguesía y los grandes terratenientes.

7.      Que la religiosidad de las masas sigue siendo utilizada de la misma manera como se lo ha venido haciendo desde hace más de cinco siglos, y eso solo es posible sobre una base en concreto, la semifeudalidad.

8.      Que SALVO EL PODER TODO ES ILUSIÓN, y que las condiciones para madurar el desate de la Guerra Popular en el país están maduras, son objetivas, que urge fortalecer las condiciones subjetivas.

Sobre esa base, el Frente de Defensa de Luchas del Pueblo del Ecuador hace un llamado a obreros, campesinos y demás masas explotadas pero consientesa no perder la objetividad en sus esfuerzos combativos y vitales apoyando a cualquiera de las dos expresiones de la gran burguesía.

Que no vale la pena regar una sola gota de sudor y sangre para defender la línea política del gobierno, que en definitiva simplifica los intereses de la burguesía burocrática que es aquella que se apoya en el aparato estatal y sus leyes para reproducirse económica y políticamente.

Que no vale la pena una sola gota de sudor y menos de sangre defender a la “otra burguesía”, la burguesía compradora, aquella ligada a las gran industrias, la banca, grandes comerciantes y grandes terratenientes, que son precisamente los que más han explotadoy reprimido al pueblo.
Que identifiquemos plenamente al revisionismo oportunista del Partido Comunista cabezón, JCE, JRE, MPD (ahora Unidad Popular)Pachakutik, Partido Socialista, MIR, Anarquistas, que se prestan al juego de la democracia burguesa y son los encargados de poner a los pies de la gran burguesía a las organizaciones populares, a las masas, para que éstas las movilicen y las empujen a vivir un conflicto en el que no tienen nada que hacer, salvo identificar en los actores a sus verdaderos enemigos. Pero identificarlo es un paso, también hay que desenmascararlo ante las masas y obviamente hay que combatirlo con la misma vehemencia con la que se combate a cualquier enemigo de la clase y del pueblo.

Que las masas de trabajadores explotados, campesinos pobres, pequeños comerciantes, deben aupar sus esfuerzos por fortalecer el Frente Único, instrumento que permita cualificar y cuantificar la movilización y lucha popular en contra de todos sus enemigos: el imperialismo, la gran burguesía, los grandes terratenientes y el revisionismo. Que si se vierte sangre que sea la del enemigo de la clase y del pueblo, y si debemos poner nuestra cuota, pues que sea para apuntalar en nuevo Poder obrero-campesino.

¡A DESENMASCARAR EL CARÁCTER INTER BURGUÉS EN LAS MOVILIZACIONES CONVOCADAS POR EL RÉGIMEN Y LA OPOSICIÓN!

QUE SE MOVILICE LA BURGUESÍA, QUE ELLOS DERRAMEN SANGRE EN DEFENSA DE SUS INTERESES.

LA SANGRE DEL PUEBLO QUE TIRITE EN NOMBRE DEL NUEVO PODER Y NO DE LAS CONTRADICCIONES INTER BURGUESAS.

A PREPARAR Y DESARROLLAR LA GUERRA POPULAR PARA PROPENDER LA DESTRUCCIÓN DEL VIEJO ESTADO.


A OPONERNOS Y COMBATIR LA MANIPULACIÓN DE LA RELIGIOSIDAD DE LAS MASAS POR PARTE DEL RÉGIMEN Y EL VATICANO.